أدب شعبي

النكتة والقصة المضحكة في انتفاضة 1987 .. أ.د. شريف كناعنة

  لقد حازت انتفاضة 1987 على اهتمام كبير محلياً وعربياً وعالمياً، ونتج عنها الكثير من الألم والحزن والأسى، فقد زاد عدد الشهداء على الألف، ويُعَدُّ الجرحى والمصابون والمشوهون بعشرات الآلاف، بينما زاد عدد المعتقلين والمسجونين على مئة ألف. ولكن، وعلى الرغم من هذا الألم والأسى كله، وربما بسبب هذا الألم والأسى كله، فقد خلقت الانتفاضة عدداً كبيراً من النكات والقصص والنوادر الطريفة التي لا يعرف عن وجودها سوى الفلسطينيين أنفسهم، والأطفال والأحداث منهم بشكل خاص.

أكمل القراءة »

الخريف والشِّتاء في الأمثال الشعبية … خالد عوض

يُعتبر التراث الشعبي في كل أمة مرآة تنعكس فيها أصدق الأحاسيس وتتضمّن تجارب أفرادها في شتّى المجالات الحياتية. فالتراث الشعبي بشكل عام هو نتاج الشعب ككل، حيث أن الجماهير الشعبية لا تحتفظ بتاريخها بصيغه المفردة، بل بصيغه الجمعية، وتلتحم مع إبداعاتها في صراعاتها المستمرة لتنتج تراثها.

أكمل القراءة »

حول كتابة قصص الأطفال … د.شريف كناعنة

الموضوع الرئيس لهذه المقالة هو كيفية كتابة القصة للأطفال. والأطفال الذين يعنونني هنا، هم أولئك الذين بين سن الثلاث سنوات وسن العشر سنوات، أي ما قبل السن الذي يبدأ فيه ظهور أعراض جسمانية عاطفية أو إدراكية للمراهقة، وأجريتُ مقارنة بين الأنواع الثلاثة: الحكايات الخرافية الشعبية، والحكايات الخرافية المُحدَّثة، وقصص الانتفاضة التي يرويها الأطفال. وتوصَّلتُ إلى أن الحكاية الخرافية الشفوية التقليدية والقصص التي يرتجلها الأطفال هما أكثر مناسبةً نفسيًّا وتربويًّا لميول وحاجات الأطفال من "الحكاية الخرافية الأدبية".

أكمل القراءة »

البكائيات في الأدب الشعبي الفلسطيني … عمر عودة

يمثل التُّراث الشَّعبيُّ ثقافة الشَّعب الَّتي تراكمت منذ نشأته وانتشرت وتطوَّرت وهو الَّذي صنعها وأوجدها، ولذلك فإنَّ هذا التُّراث يكشف عن ملامح الشَّخصيَّة القومية التي يصدر عنها، والأدب الشَّعبيُّ جزء من هذا التُّراث يتميَّز بأنَّه إنتاجٌ جماعيٌّ، إنتاج الشَّعب كلِّه، إذ قطع شوطًا طويلا أمام التحدِّيات حتَّى وصل إلينا مستفيدًا ومغتنيًا من ذكاء الأجيال وخبرتها.

أكمل القراءة »

نوح إبراهيم، الشاعر الشعبي لثورة 1939 – 1936

   نوح إبراهيم، الشاعر الشعبي الذي رهن روحه وحياته للشعب والوطن والثورة، والذي استقبل الشهادة واقفاً، شامخاً، كأشجار الصفصاف العالية التي تناطح عنان السماء... ستبقى ذكراه حيةًّ لدى الجيل الذي عاش ثورة (1936- 1939). وجميع الأجيال الفلسطينية، التي ما زالت تقدم الشهيد تلو الآخر، في سبيل الحرية.

أكمل القراءة »

حكاية العْقيلي واليازِيَّة

نصوص من الأدب الشعبي حكاية العْقيلي واليازِيَّة  جمع وتوثيق  *د. راشد أحمد المزروعي  *باحث في التراث والأدب الشعبي، المشرف العام على مجلة تراث، مدير عام مركز زايد للدراسات والبحوث التابع لنادي تراث الإمارات العربية المتحدة.    الحكاية التي نحن بصددها، يطلقون عليها “حكاية العقيلي” وتنطق باللهجة المحلية  (لعجيلي) بالجيم المخففة أو الأعجمية، وهي إحدى الحكايات الشعبية الجميلة التي رافقتني   منذ الطفولة. وأدهشني أن لا أجد لها  أثرًأ كبيرًا عندما كبرت وبدأت أتعمّق في دراسة الأدب الشعبي، …

أكمل القراءة »

حكايات شعبية من العراق

منذ ثلاثينيات القرن الماضي وحتى سبعينياته، ظلت تلعب لوحة (بنت المعيدي) دورا جماليا وثقافيا مدهشا في مخيلة العراقيين، كانوا يعلقونها على جدار غرفة الضيوف إلى جانب صورة صاحب البيت، أو بموازاة صورة الملك غازي ثاني الملوك أو من تلاه من حكام العراق بوصفها ملكة تتربع على عرش الجمال بلا منافس. وكان يحرص الأكثر سعة منهم على تأطيرها وتزجيجها بحيث يستطيع الداخل والخارج من أفراد الأسرة ومن أقاربهم وأصدقائهم  أن يحصل على زاوية مناسبة لمشاهدتها بكل تفاصيلها. حتى أصحاب المقاهي والباعة في دكاكينهم الصغيرة وأصحاب الحمامات العامة والمطبِّبون الشعبيون والحلاقون وصاغة الذهب، لا تعييهم الحيلة في إيجاد مكان مناسب يليق بصورة (بنت المعيدي) يتباهون بتعليقها أمام أنظار زبائنهم، فهي رمز الجمال العراقي الصارخ والحزين. الجميع يسعدهم تأمل ملامح تلك السيدة الصغيرة وهي تطل بنظرتها الحالمة البريئة إلى زاوية الصورة متحاشية النظر مباشرة إلى عين المشاه

أكمل القراءة »

الحزازير والألغاز والأحاجي الشعبية

تمّ جمع (الحزازير) عبر مسح ميداني قام به الأستاذ زكي العيلة –رحمه الله- (1950-2008) مستعينا بأرشيف جمعية إنعاش الأسرة-البيرة. ووردت هذه الحزازير في دراسة منشورة في منتدى الراحل بعنوان: الحزازير الشعبية في فلسطين، دلالات أخرى. تمتاز (الحزازير) باعتمادها الكلمة الإيحائية المكثفة ذات الدلالات العميقة الموغلة في البساطة التي يمكن من خلالها تتبع الجذور التراثية التي ساهمت في صوغ الوجدان الشعبي في مراحل تكويناته المتعددة، مما يشي بكثير من السمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والفكرية التي يمكن تقسيمها إلى المحاور التالية: رموز سياسية، ظواهر اقتصادية، هموم فكرية، ظواهر الطبيعة.

أكمل القراءة »